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雅趣不拘方寸間——訪香港盆景協(xié)會(huì)副主席梁立人先生
專欄：人物故事
發(fā)布日期：2019-11-16
閱讀量：15348
作者：愛(ài)用建站

梁立人先生主要職務(wù)與履歷



香港盆景協(xié)會(huì)副主席
圣言書藝社理事
香港紅荔書畫會(huì)執(zhí)委
香港中國(guó)美術(shù)會(huì)會(huì)員
香港刻字藝術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員
香港藝術(shù)動(dòng)力項(xiàng)目總監(jiān)
別號(hào)清心，生于香港，現(xiàn)職建筑師，酷愛(ài)藝術(shù)創(chuàng)作、盆景、水墨書畫、攝影、寫生、篆刻、雕塑及混合媒體。以獨(dú)樹(shù)一幟的個(gè)人美學(xué)，在理性與感性之間游走、探討，用中國(guó)傳統(tǒng)畫意境融入盆景藝術(shù)中，并愿將此傳統(tǒng)藝術(shù)文化薪火相傳





建筑師的理性

與藝術(shù)家的感性

交織成獨(dú)樹(shù)一幟的個(gè)人美學(xué)風(fēng)格

他用一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛

將萬(wàn)事百態(tài)凝聚一景間

寧?kù)o致遠(yuǎn)、澹泊恬靜

使雅趣不拘方寸間



理性與感性交織


藝術(shù)是百花齊放、擁有不同形式的，而像梁立人先生獨(dú)運(yùn)匠心將盆景藝術(shù)與繪畫、書法相結(jié)合的創(chuàng)作卻是少有。盆景是中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)珍品，它將栽培技術(shù)和造型藝術(shù)相結(jié)合，也是自然美與藝術(shù)美的結(jié)晶。而能在盆景領(lǐng)域有所建樹(shù)，是得益于他多年來(lái)專業(yè)與藝術(shù)的熏陶、積淀。

宋瓷建窯天目碗碎片混合媒體代表作之《出土》


自幼，梁立人先生就對(duì)繪畫有著濃厚的興趣，并有著一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛。19歲那年，他考入建筑專業(yè)、遠(yuǎn)赴加拿大求學(xué)。建筑師需要藝術(shù)的想象力與結(jié)構(gòu)工程師的邏輯理性，這就決定了他的創(chuàng)作道路有著與眾不同的視角，是理性與感性的交織。


中畫西劃的作品《黃山》


五載時(shí)光轉(zhuǎn)逝，1981年，他學(xué)成歸港，進(jìn)入建筑師樓任職。多年西方藝術(shù)的學(xué)習(xí)，并沒(méi)有讓他沉迷，反而讓他對(duì)東方文化產(chǎn)生了更多的好奇。設(shè)計(jì)建筑時(shí)，他在理性與感性間游走、探討，他認(rèn)為，“建筑是冰冷的，沒(méi)有盆景相配，好似無(wú)生命的靈魂”，因而他希望用中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)點(diǎn)亮建筑的美。


第一個(gè)親手雕刻的翡翠印章作品《清心》


工作閑暇之余，梁立人先生喜歡做一點(diǎn)“奇思妙想”的創(chuàng)作，他的初期創(chuàng)作主要以塑膠彩畫為主，用西方的繪畫技術(shù)畫出國(guó)畫的風(fēng)格特色，將宋代瓷片與塑膠彩混合創(chuàng)作媒體，將中國(guó)古瓷的精髓融合當(dāng)代藝術(shù)表達(dá)出來(lái)，其代表作“出土”讓大眾從另一個(gè)角度欣賞到中國(guó)陶瓷文化。在此期間，獨(dú)特的“以畫入瓷”創(chuàng)作視角為他贏得了不少業(yè)內(nèi)人士的贊譽(yù)，亦獲得不少獎(jiǎng)項(xiàng)，并獲邀參加展覽等等，漸漸地，他開(kāi)創(chuàng)了一片獨(dú)樹(shù)一幟的創(chuàng)作天地。


這個(gè)時(shí)期，梁立人先生只是將藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)做一種點(diǎn)綴生活的趣味，是在本職工作外一個(gè)審視內(nèi)心的契機(jī)。直到2010年，因他的愛(ài)子罹患重病，在幼小的年紀(jì)離世，家庭支離破碎，令他在人生至暗之時(shí)靠藝術(shù)度過(guò)。“藝術(shù)是心靈的安慰，是治療心靈的良藥，所以我全情投入”，他將內(nèi)心的傷痛升華成藝術(shù)，在藝術(shù)里追尋與自己和解的方式。而信仰基督，成為虔誠(chéng)的基督徒，是他另外一種溝通內(nèi)心的方式。他為自己起名“清心”，便源于《圣經(jīng)》中“清心之人有福，因?yàn)樗麄儽氐靡?jiàn)神”；他亦為敬奉信仰而創(chuàng)作了《一粒麥子》的見(jiàn)證作品。他第一次親手雕刻翡翠印章，即是“清心”二字，這也是他對(duì)自己的期望——做一個(gè)靈里真純、勇于清除生命雜質(zhì)的人。



他將生活的苦化作創(chuàng)作的動(dòng)力，在藝術(shù)的天空翱翔，書法、國(guó)畫、油畫、雕塑、攝影、陶藝、篆刻等，都是梁立人先生曾涉及的領(lǐng)域，單憑一腔熱愛(ài)，他將藝術(shù)的路越走越寬。他的作品亦是內(nèi)心的投射，世間紛紛擾擾不能拘泥于一方天地，心境遼闊才能容納萬(wàn)物百態(tài)。而后，多種藝術(shù)都有涉獵的他，終于找到一條獨(dú)屬自己的路——將藝術(shù)融合，而將這藝術(shù)理念淋漓盡致地展現(xiàn)的方式就是盆景。


乾坤自在一景間


盆景，被譽(yù)為“無(wú)聲的詩(shī)”“立體的畫”和“有生命的藝雕”，歷史悠久，是中國(guó)建筑與庭院藝術(shù)為代表的傳統(tǒng)文化之一，約始于漢朝、晉朝時(shí)期，并文雅的稱為“些子景”；而至元代，才改稱為“盆景”，有詩(shī)贊譽(yù)其“翠崖紅棧郁參差，小盆初程景最奇”。


梁立人先生曾揮筆提墨寫下對(duì)聯(lián)“清風(fēng)翠影倒漪盆，心醉玉德作雅玩”，“清心”“翠玉”“盆玩”相得益彰，亦反映了其對(duì)盆景藝術(shù)的追求及對(duì)生活的熱愛(ài)。

他的盆景藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)畫的意境是一脈相承的，其創(chuàng)作理念是“作品需與環(huán)境相合”，即把“盆景的美姿活現(xiàn)在水墨畫之中共存”，相材之意，寓情于景，氣韻生動(dòng)，意境深遠(yuǎn)。梁立人先生曾有一件得意之作《一室雅趣》，他將微型盆景裝置在畫卷之上，一枝紅花越過(guò)框架嬌俏綻放，而金魚悠游在旁，自成一方“畫中天地”。他笑言“斗室雖小、家徒四壁也可以掛上‘一室雅趣’作品，欣賞盆景和國(guó)寶金魚的美姿是美事一樁”。此盆景作品只是梁立人先生創(chuàng)作理念的一隅，他的盆景作品講究無(wú)論大小，都要具有清新、淡雅而富有畫意之美。



梁立人先生曾于2018年11月舉辦主題為“再生緣”的個(gè)人作品展覽，其中一件同名作品“再生緣”，創(chuàng)作靈感源自大自然，亦體現(xiàn)了盆景與環(huán)境的和諧共融。2018年臺(tái)風(fēng)“山竹”肆虐香港，四處樹(shù)木東倒西歪，甚至連根拔起，而僥幸“豁免于難”的殘樹(shù)也呈現(xiàn)了千姿百態(tài)的造型。他對(duì)自然之美欣賞于心，將殘枝撿回，用巧思再造“藝術(shù)美”。腐朽死去的樹(shù)木幻化新生，賦予第二次生命，謂之“再生緣”，亦是具有“崇尚自然又高于自然，符合畫意又高于畫意”的含義。而他為了將作品的構(gòu)思詮釋得更加透徹，他曾請(qǐng)朋友古箏伴奏，在展覽現(xiàn)場(chǎng)演奏同名歌曲《再生緣》，他笑說(shuō)：“音樂(lè)也要與作品相配”。而就算古琴無(wú)弦，也在他作品“無(wú)弦之聲”中反映“弦在心中，心中有弦”。



在松樹(shù)皮上作畫、寫書法及采用實(shí)物與水墨作品的混合媒體畫，是梁立人先生的另一巧思，他說(shuō)到，“畫是將眼前美麗景色繪畫下來(lái)，再欣賞或分享。但這些畫都是平面的，我以真松樹(shù)與水墨作為混合媒體將這幅《山松墨影》的松樹(shù)畫作品變成立體及活化，可以觸摸到松樹(shù)的針葉，觀賞到蒼老的樹(shù)皮及聞到松香。”這也是“寓教于樂(lè)”的體現(xiàn)，通過(guò)視覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)，讓觀者感受生命的美。

而在他手中延續(xù)生命的美的還有這一件“木道之結(jié)繩”。原來(lái)種了幾十年的石榴樹(shù)不幸枯死，他不忍將它當(dāng)做無(wú)用之物舍棄。于是，他將石榴樹(shù)慢慢做成一節(jié)一節(jié)的藝術(shù)造型，如同賈平凹在文中娓娓道出“人生是三節(jié)四節(jié)過(guò)的，哪能一直走平路”。正如中國(guó)古代的繩結(jié)，是用來(lái)記錄某些重要日子與事情，而這每一節(jié)是他對(duì)過(guò)往人生的回望，是走過(guò)的來(lái)路。


作品《木刻無(wú)弦古琴》，“無(wú)弦之聲”，弦在心中，心中有弦


梁立人先生在個(gè)人作品展覽上分享創(chuàng)作理念立體活化作品《一室雅趣》，欣賞中國(guó)文化藝術(shù)一樂(lè)也，活的盆景與金魚相互輝映



崖柏作品《伸出·施與受》，令觀眾代入自己，是施者還是受者


作品《蒼古蟠曲》


將個(gè)人隨想、經(jīng)歷融入自己創(chuàng)作理念中，并將隨處可見(jiàn)的小事小物幻化新生，這是極考驗(yàn)創(chuàng)作功力的，而梁立人先生自有心中溝壑，奇思妙想信手拈來(lái)。



文化延續(xù)薪火傳


常有創(chuàng)作者發(fā)問(wèn)“靈感從何處而來(lái)”，這在梁立人先生看來(lái)從無(wú)靈感枯竭的困擾，靈感自在每一處美好中。曾有一幅他很喜歡的攝影作品《古今縱橫交錯(cuò)》，是在德國(guó)柏林旅行中，行走在路口停駐的一霎，眼見(jiàn)一幅美妙情境，那一秒的陽(yáng)光正好，而他捕捉的正是那一刻的美——在藍(lán)天浮云的背景下，一間古樸的建筑物、聳立的天平，一盞交通燈與街燈投射的線條縱橫交錯(cuò)形成新與舊的強(qiáng)烈對(duì)比，而沒(méi)有一條線條重疊。他也認(rèn)為，敏銳的觸覺(jué)及不同的情緒下，表現(xiàn)的作品亦會(huì)有不同，“相機(jī)只是一種工具，它教我們?nèi)绾卧跊](méi)有機(jī)械的時(shí)候看待世界”。

附石盆景《石有洞天》


攝于德國(guó)柏林作品《古今縱橫交錯(cuò)》古典建筑與新科技的對(duì)比




靈感亦來(lái)自于梁立人先生富足、而具有童趣的精神世界；己亥新春，旁人寫“?！倍说氖欠椒秸?，他卻寥寥幾筆勾勒出的‘豬’圓福潤(rùn)，生動(dòng)形象，躍然紙上。他的作品中還有一塊形態(tài)特別的“頑蟲(chóng)”，“如此看這塊靈璧石很像‘一條蟲(chóng)’，倒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)又像‘一’字NO.1，正應(yīng)和了‘靈璧石又名天下第一石’之稱，即是所有人都具備獨(dú)有的天分，可能要從另一角度才能發(fā)揮出來(lái)，頑蟲(chóng)從另一個(gè)角度看可以變成第一。”聊到開(kāi)心之處，他展示出自己的表——一塊特制的木制手表，他笑言，“做人要有‘木表’（目標(biāo)）的”。

靈璧石《頑蟲(chóng)》天下第一石


近年來(lái)，梁立人先生在創(chuàng)作之余也在思考文化的延續(xù)，他希望用混合媒體水墨盆景創(chuàng)作向年輕一代介紹盆景，乃至傳承傳統(tǒng)文化。他說(shuō)到，“小樹(shù)盆栽顯示出參天古樹(shù)的風(fēng)采，表達(dá)出堅(jiān)貞、蒼勁以及那份綠意盎然的自然美感，以實(shí)物和水墨合并法，將盆景美的詩(shī)詞浮現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)還要讓觀者觀之遐思，有如癡如迷的感受。”

丁酉雞年《雞鳴賜?！?/span>


戊戌狗年《竹福梨》（祝福你）


己亥揮春《豬圓福潤(rùn)》


《枯木浮龍》


將多種藝術(shù)融合，梁立人先生摸索出一條創(chuàng)新路將藝術(shù)推廣。水墨畫暈染自出一方天地，他的創(chuàng)作善于打破條條框框，破除平面的單調(diào)。他用混合媒體的三維空間來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，樹(shù)立“立體寫意”的獨(dú)特個(gè)人風(fēng)格，而水墨畫的意境，就藏在他的一石一葉間。

同時(shí)，因自身的經(jīng)歷，他愿用公益的方式傳播美、推廣藝術(shù)，所以，他會(huì)將作品用于拍賣，所得善款悉數(shù)捐給有需要的人。談及未來(lái)夢(mèng)想，他想將“美”分享給更多人，并用自己的作品幫助更多人。

書法及盆景藝術(shù)作品“舞姿”寫給自己的對(duì)聯(lián)“清心”“翠玉”“盆玩”，反映了其對(duì)中國(guó)文化的熱愛(ài)與追求


葵長(zhǎng)有芳葉 柳生無(wú)完枝


《木道之結(jié)繩》聲秀、蒼老、古氣、粗矮


樹(shù)皮書法《些子景》古松古松生古道，枝不生葉皮生草。行人不見(jiàn)樹(shù)栽時(shí)，樹(shù)見(jiàn)行人幾回老


對(duì)聯(lián)—香云恩重根懷國(guó)港澳悠歸本自家


梁立人先生希望有緣再與讀者在他的畫展分享


香云紗長(zhǎng)云圖案


作品《香云摩天》摩天聳立，共享繁榮


梁立人先生在“紫荊綻放國(guó)際名家書畫邀請(qǐng)展”開(kāi)幕典禮，穿上了特別到順德置辦的一件順德生產(chǎn)的長(zhǎng)云圖案香云紗，才配上他為國(guó)慶所寫的對(duì)聯(lián)——“香云恩重根懷國(guó)，港澳悠歸本自家”。他解釋說(shuō)，香云是香港特有的沉香，它的香薰云煙，環(huán)繞著整個(gè)香港。同時(shí)，香云紗也代表著中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)。

雅趣不拘方寸間，梁立人先生將中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)用現(xiàn)代方式、混合媒體方式煥發(fā)了新生，展現(xiàn)了更多藝術(shù)的可能性。而后他也愿將藝術(shù)教育影響大眾，為文化的薪火相傳貢獻(xiàn)一份力量。

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